主題:斯賓賽(H. Spencer)


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英國教育學者斯賓賽(H. Spencer)有社會達爾文主義之父之稱,提出一套學說把進化理論的「適者生存」應用在社會學上,尤其是教育及階級鬥爭。 提倡「生活預備說」的教育思想,主張教育目的在預備將來完美的生活。人類生活包含五種活動,教育上若能對於此五種活動做充分之準備,將來就可以度完美的生活,其中第一種知識價值最大、最重要,依此類推: 1. 身體的保健:與自我生活有直接關係的活動。 2.謀生的職業:與自我生存有間接關係的活動 3.做父母的準備:關於繁殖種族的活動。 4.公民的道德活動:關於維持社會關係和政治關係的活動。 5.  休閒和育樂:關於利用休閒時間和滿足趣味的活動。 認為科學是最有價值的知識。 認為教育不過是將賦有自然本性的有機體(自然主義),引導進入一個文明社會的過程 斯賓賽(H.Spencer)的「教育論」顯現出個人主義的教育色彩,把教育分成為三部分,即智育、德育、體育。 智能訓練說:以為個人的心靈是由各種能力,諸如記憶能力、思考能力、推理能力等所組成,知識之獲得完全是希望其轉變成為智能(Faculties),知識成為促進或發展智能的工具。  斯賓塞的道德理論,是屬於西洋所謂的快樂主義(Hedonism),認定行為的目的在求善,行為結果的價值建立於個人的苦樂感受,愈是引起個人快樂的愈具有行為的價值,所以他對於道德教育的實施,贊成盧梭的自然懲罰說。 A是SPENCER 是西方教育史上第一位論述到遺傳對教育之重要影響的學者à斯賓賽(H.Spencer): 英國教育學者斯賓賽(H.Spencer)有社會達爾文主義之父之稱,提出一套學說把進化理論的「適者生存」應用在社會學上,尤其是教育及階級鬥爭。 提倡「生活預備說」的教育思想,主張教育目的在預備將來完美的生活。人類生活包含五種活動,教育上若能對於此五種活動做充分之準備,將來就可以度完美的生活,其中第一種知識價值最大、最重要,依此類推: 1.身體的保健:與自我生活有直接關係的活動。 2.謀生的職業:與自我生存有間接關係的活動 3.做父母的準備:關於繁殖種族的活動。 4.公民的道德活動:關於維持社會關係和政治關係的活動。 5.休閒和育樂:關於利用休閒時間和滿足趣味的活動。 認為科學是最有價值的知識。 認為教育不過是將賦有自然本性的有機體(自然主義),引導進入一個文明社會的過程 斯賓賽(H.Spencer)的「教育論」顯現出個人主義的教育色彩,把教育分成為三部分,即智育、德育、體育。 智能訓練說:以為個人的心靈是由各種能力,諸如記憶能力、思考能力、推理能力等所組成,知識之獲得完全是希望其轉變成為智能(Faculties),知識成為促進或發展智能的工具。 斯賓塞的道德理論,是屬於西洋所謂的快樂主義(Hedonism),認定行為的目的在求善,行為結果的價值建立於個人的苦樂感受,愈是引起個人快樂的愈具有行為的價值,所以他對於道德教育的實施,贊成盧梭的自然懲罰說。  斯賓賽:     1.提出「科學」是最具有價值的知識。     2.科學的教育目標有五,按價值之輕重,依序排列為:健康教育→職     業教育→養兒育女之家庭教育→公民教育→休閒教育。     3.科學包括了「真」、「善」、「美」,此三大領域也窮盡了「知識」、   「品德」、「宗教」、「美術」等地盤:     (1)真:追求真理。   (2)善:一分證據說一分話,不欺騙。   (3)美:為真理現身,發現宇宙之秩序及和諧。   4.影響了美國於1918年訂定「中等教育七項主要原則」,作為國民教育的規劃:   (1)基本學科學習 (2)健康 (3)家庭成員職責 (4)職業 (5)公民 (6)休閒時間 (7)倫理關係   斯賓賽 l 英國教育學者,提倡「生活預備說」。 l 教育的目的在於預備將來完美的生活。 人類生活包含五種活動,教育上若能對於五種活動作充分之準備,將來就可以度過完美的生活: 重要性:1>2>3>4>5 1.  與自我生存有直接關係的活動---身體的保健 2.  與自我生存有間接關係的活動---謀生的職業 3.  關於繁殖種族的活動---做父母的準備 4.  關於維持社會關係和政治關係的活動---公民的道德活動 5.  關於利用休閒時間和滿足趣味的活動---休閒和娛樂 (一)「工具價值」(instrumental value):是以物體的實用功能做為評斷價值的依據。如Gifford Pinchot所主張的「保育主義」(conservationism)就是強調森林和野生地的工具價值。他認為森林和野生地是人類可以使用的資源。而「保存主義」(preservationism)所主張對森林和物種的保存,也是基於它們具有潛在的醫療或農業用途。這都是以「效益主義」(utilitarian)為考量的出發點。   (二)「內在價值」(intrinsic value):物體本身即具有價值,不需以它的實用功能做評斷,但仍然必須是被人類所認定的一種價值。例如,具有象徵意義、美學意義、歷史和文化意義的物體即是。   斯賓塞出生在一個科學知識突飛猛進的時代,出生在受科學文化洗禮而為工業革命誕生地的英國。在他提出「什麼知識最有價值」(一八五四)之前,英國學術界對科學的研究業已積極著手:例如一七九九年皇家學社(The Royal Institution)成立,對科學知識的傳播不遺餘力,提倡「科學之福音」(The gospel of science),憧憬著科學將予人類以幸福生活;一八三一年,又成立了不列顛科學促進社(The British Association for the Advancement of Science);因此科學之受人注意,蔚成時尚。斯賓塞對科學知識之偏愛,可說是時代孕育的結果。   從斯賓塞治學發展而論,他是一位深信「綜合哲學」(Synethic philosophy)的思想家。從他對知識效用和價值的鼓吹上來看,他是一位科學主義的忠誠信徒;他對科學的看法,蘊藏著哲學的、浪漫的(Romatic)氣息。他以為:「最低等的知識,是不統一的知識;科學是部分統一的知識,而哲學是完全統一的知識。」他說:「科學乃是一種有組織的知識,是有先知、先覺和預測性的,能夠應用於推理,使概念為之推廣。」「科學有一種預知性,能使得吾人避免壞的,得到好的。」   完美的人類生活是由五大類活動所構成,就是:   甲、對於自我生存的直接活動;   乙、對於自我生存的間接活動;   丙、對於生育和教養子女的活動;   丁、參加社會或政治關係的各種活動;   戊、休閒娛樂的活動。 斯賓塞認為:一切知識是否具有任何實用的價值,就應該以這五項活動為尺度而加以衡量。自我生存的直接活動(自我生活)是一切生存活動的中心,因為捨棄了自我生存的直接活動,就談不到其他四項活動。從生活所需要的知識而論,個人(有機體)為了謀求自我的生存,就必須了解如何去維護個人的健康,如何利用科學的知識來改進生活,如何滿足物質欲望,以及其他的有關生存的活動,莫不依賴於科學知識之協助。因此,在他影響後世最重要的一篇論文即「什麼知識最有價值?」(What knowledge is of most worth?)他直接了當地說:「什麼知識最有價值呢?一致的答案是科學。這是一切論證的裁決。為了直接自我生存的活動,或者生命與健康之維持,最重要的知識是科學。為了間接生存,即吾人所謂之獲得生計的活動,最有價值的知識也是科學。為了作人父母,最妥切的知識只有科學。為了對現在與過去民族生活之瞭解,據以正確地使公民的行為有所遵循,最主要的莫過於科學。藝術的完美作品,和其最高之欣賞,不論是任何一種形式,最迫切需要的準備,就是科學。其他各種訓練,舉凡智力的、道德的、宗教的、最有效的學習,又是科學。」 http://yamol.tw/item.php?id=41445 史賓賽(H. Spencer)英國教育學者斯賓賽(H. Spencer)有社會達爾文主義之父之稱,提出一套學說把進化理論的「適者生存」應用在社會學上,尤其是教育及階級鬥爭 提倡「生活預備說」的教育思想,主張教育目的在預備將來完美的生活。人類生活包含五種活動,教育上若能對於此五種活動做充分之準備,將來就可以度完美的生活,其中第一種知識價值最大、最重要,依此類推:        身體的保健:與自我生活有直接關係的活動           謀生的職業:與自我生存有間接關係的活動           做父母的準備:關於繁殖種族的活動           公民的道德活動:關於維持社會關係和政治關係的活動           休閒和育樂:關於利用休閒時間和滿足趣味的活動           認為科學是最有價值的知識         認為教育不過是將賦有自然本性的有機體(自然主義),引導進入一個文明社會的過程 斯賓賽(H.Spencer)的「教育論」顯現出個人主義的教育色彩,把教育分成為三部分,即智育、德育、體育 智能訓練說:以為個人的心靈是由各種能力,諸如記憶能力、思考能力、推理能力等所組成,知識之獲得完全是希望其轉變成為智能(Faculties),知識成為促進或發展智能的工具 斯賓塞的道德理論,是屬於西洋所謂的快樂主義(Hedonism),認定行為的目的在求善,行為結果的價值建立於個人的苦樂感受,愈是引起個人快樂的愈具有行為的價值,所以他對於道德教育的實施,贊成盧梭的自然懲罰說 曾將社會比擬為有機體,為了適應環境而經歷了由簡單到複雜的演化過程   l  Spencer認為,要以自然懲罰作為德育指導原則。主要因為在於當人們由自己的行為中,得到懲罰、或是痛苦,自然就會避免再做同樣的行為。但家長也可能直接涉入,以自己的方式給予犯錯的兒童處罰,這稱為人為懲罰。對學童而言,這類處罰雖然也是因為自己行為所招致,但與自然懲罰又有不同。 l  對Spencer而言,真正具有教育意義與有益健康的處罰,並不是家長們自認為自然代理人所施行的人為懲罰,而是自然懲罰。Spencer透過例子說明這二種懲罰的區別。 l  比如兒童玩了玩具或東西之後,將它們凌亂放置,一般大人的作法是先收拾東西後,再罵或處罰小孩。小孩雖然因為自己的行為得到處罰,但這並不是真正的自然懲罰。 l  Spencer認為,當小孩在下一次又想玩玩具時,告訴他因為上次沒有將玩具放到原處,所以這次不許他玩,這才是真正的自然懲罰,也只有這種懲罰,才能使他真正感受到自己的錯誤行為所帶來的後果,並且避免再犯。責罵兒童的行為,比讓他因自己的行為帶來痛苦後果來得有效,也更能使他感受到自己錯誤的行為。 馬斯洛  滿足需要說 生理、安全、愛與隸屬、自尊、自我實現 福祿貝爾  開展潛在能力說 強調兒童與生俱來的內在潛力,老師或父母用適當的方式幫助發展本質 杜威  不斷生長說 教育即生長 斯賓塞Spencer 生活預備說 視教育為預備的歷程,預備將來完美的生活 (A)科學       (B)藝術        (C)文學         (D)歷史 (一)「工具價值」(instrumental value):是以物體的實用功能做為評斷價值的依據。如Gifford Pinchot所主張的「保育主義」(conservationism)就是強調森林和野生地的工具價值。他認為森林和野生地是人類可以使用的資源。而「保存主義」(preservationism)所主張對森林和物種的保存,也是基於它們具有潛在的醫療或農業用途。這都是以「效益主義」(utilitarian)為考量的出發點。   (二)「內在價值」(intrinsic value):物體本身即具有價值,不需以它的實用功能做評斷,但仍然必須是被人類所認定的一種價值。例如,具有象徵意義、美學意義、歷史和文化意義的物體即是。   斯賓塞出生在一個科學知識突飛猛進的時代,出生在受科學文化洗禮而為工業革命誕生地的英國。在他提出「什麼知識最有價值」(一八五四)之前,英國學術界對科學的研究業已積極著手:例如一七九九年皇家學社(The Royal Institution)成立,對科學知識的傳播不遺餘力,提倡「科學之福音」(The gospel of science),憧憬著科學將予人類以幸福生活;一八三一年,又成立了不列顛科學促進社(The British Association for the Advancement of Science);因此科學之受人注意,蔚成時尚。斯賓塞對科學知識之偏愛,可說是時代孕育的結果。 從斯賓塞治學發展而論,他是一位深信「綜合哲學」(Synethic philosophy)的思想家。從他對知識效用和價值的鼓吹上來看,他是一位科學主義的忠誠信徒;他對科學的看法,蘊藏著哲學的、浪漫的(Romatic)氣息。他以為:「最低等的知識,是不統一的知識;科學是部分統一的知識,而哲學是完全統一的知識。」他說:「科學乃是一種有組織的知識,是有先知、先覺和預測性的,能夠應用於推理,使概念為之推廣。」「科學有一種預知性,能使得吾人避免壞的,得到好的。」   完美的人類生活是由五大類活動所構成,就是:   甲、對於自我生存的直接活動;   乙、對於自我生存的間接活動;   丙、對於生育和教養子女的活動;   丁、參加社會或政治關係的各種活動;   戊、休閒娛樂的活動。 斯賓塞認為:一切知識是否具有任何實用的價值,就應該以這五項活動為尺度而加以衡量。自我生存的直接活動(自我生活)是一切生存活動的中心,因為捨棄了自我生存的直接活動,就談不到其他四項活動。從生活所需要的知識而論,個人(有機體)為了謀求自我的生存,就必須了解如何去維護個人的健康,如何利用科學的知識來改進生活,如何滿足物質欲望,以及其他的有關生存的活動,莫不依賴於科學知識之協助。因此,在他影響後世最重要的一篇論文即「什麼知識最有價值?」(What knowledge is of most worth?)他直接了當地說:「什麼知識最有價值呢?一致的答案是科學。這是一切論證的裁決。為了直接自我生存的活動,或者生命與健康之維持,最重要的知識是科學。為了間接生存,即吾人所謂之獲得生計的活動,最有價值的知識也是科學。為了作人父母,最妥切的知識只有科學。為了對現在與過去民族生活之瞭解,據以正確地使公民的行為有所遵循,最主要的莫過於科學。藝術的完美作品,和其最高之欣賞,不論是任何一種形式,最迫切需要的準備,就是科學。其他各種訓練,舉凡智力的、道德的、宗教的、最有效的學習,又是科學。」 斯賓塞(H. Spencer)的「完美生活說」(complete living theory) 英國社會學者斯賓塞(H. Spencer)認為十九世紀中葉已經是科技突飛猛進的年代,可是 英國中學所教授的仍偏重古希臘文和拉丁文等所謂學術科目,嚴重忽略學習內容與學生未 來生活的關連,他認為古希臘文與拉丁文的學習只具裝飾價值,而無實用價值,為了喚醒 教育界對於科學知識的重視,以契合社會與時代需要,他提出了「什麼知識最有價值?」 (What Knowledge is of most worth?)之問題,他認為科學知識最有價值,因為學校 傳授科學知識可以協助將來營「完美生活」,他根據社會狀況,從而提出「完美生活」的 五個層面如下: (1)與自我保存有直接關係的活動,如衛生保健,需有生理方面知識; (2)與自我保存有間接關係之活動,即是謀生技能,需有物理、化學、生物方面知識; (3)養育子女活動,需有營養與生理方面知識; (4)參與社會與政治之公民活動,需有社會學科與政治學方面知識; (5)休閒活動,需有地理與氣象方面知識。 這是完美生活說的大要,姑且不論斯賓塞論證的妥適性,其所勾勒的完美生 活的五個層面,兼顧各方面知識的傳授與陶冶,影響了美國二十世紀的中學 教育目標之釐定,兼顧各種生活能力的培成,而非只是升學考試科目的注重 而已。 http://www.ptt.cc/bbs/studyteacher/M.1277210849.A.365.html 關於試題:提出生活預備說?Spencer 生活預備說:教育的目的在於預備將來完美的生活。人類生活包含五種活動,教育上若能對於五種活動作充分之準備,將來就可以度過完美的生活:  (1) 與自我生存有直接關係的活動---身體的保健  (2) 與自我生存有間接關係的活動---謀生的職業  (3) 關於繁殖種族的活動---做父母的準備  (4) 關於維持社會關係和政治關係的活動---公民的道德活動  (5) 關於利用休閒時間和滿足趣味的活動---休閒和娛樂         身體要健康,才能工作賺錢。經濟穩定就準備結婚當父母,小孩成長過程也要對適時他們公民道德教育。 等到小孩各個長大成人了,也時父母退休休閒的階段了。 Spencer生活預備說的教育目的當中,他以為教育的目的在「完美生活」的預備。   其所謂完美生活應包括下列五類活動:   (1)和自我生存有直接關係的活動。 (2)和自我生存有間接關係的活動。 (3)有關養育和教育子女的活動。 (4)有關維持社會和政治關係的活動。 (5)休閒和娛樂的活動。   教育的目的就是準備這五種生活,提供相當的知識,俾其將來能過一種完美的生活,斯賓塞評定知識的價值也以這五項為標準,第一類活動最重要,第二類次之,第三類又次之,依次類推。人類經營這五類活動,必須有相當的知識。   l第一類活動需要生理學的知識; l第二類活動需要數學、幾何學、物理學、化學、天文學、地質學、生物學及社會學等的知識; l第三類活動需要生理學、心理學等的知識; l第四類活動需要社會的自然史的知識; l第五類活動需要解剖學、透視學、音樂等的知識。       生活預備說對現今教育的影響,包括生活預備說以完美生活為評定知識的價值,對學校選擇教材及安排課程貢獻均不少;而且生活預備說能顧及人類和生活和方面,亦是近代教育實施上的一種新方式。但斯氏生活預備說的教育目的亦有值得商討的地方,因為教育如果只是生活的預備,勢必忽視兒童的生活,杜威提倡「教育即生活」,就是反對這種生活預備說的偏頗。生活預備說的優點,在於能夠顧及人類生活的各方面,使教育成為有系統的設施,不至於只順從兒童的目前興趣,而支離割裂的盲目的去應付。不過預備說只著眼將來的社會需要,而不注意兒童現在的生長和發展,這也是不妥當的。所以杜威反對此說,而提出「教育即生活」(education is life)的主張。 史賓賽所稱,給孩子的禮物,是什麼呢?教育概論的專書裡,稱為「生活預備說」。他的意思是,在孩子接受教育的過程裡,需要培養五種關鍵能力,這些能力,都是為日後的幸福預作準備所需要的知識,分為五種: 一、與生存「直接有關」的知識:指的是「與身體保健有關的知識」。健康的身體,是史賓賽認為與生存最直接有關的,在孩子還小的時候,為他們養成良好的生活習慣,讓孩子能健康的成長、生活。 二、與生存「間接有關」的知識:有了健康的體魄與心靈,也要培養一技之長,也就是「專業能力」的培養。這個部分,過去多為世襲:鐵匠的兒子,培養打鐵的技術;廚師的兒子,培養做菜的技術;藝術家的後代,培養藝術的技能;貴族的後代,培養管理的技能;在現代,則透過學校教育來訓練,在基礎教育時期(中、小學)培養學科基礎知識,高等教育(大學、研究所)時,則透過「分流」(選填志願)的方式來達成。 三、政治的知識:「政」是眾人之事,「治」是管理。「政治」就是「管理眾人之事」。所以「政治的知識」,指的就是與「人際互動」有關的知識,如何融入群體、與人和諧相處,分工合作的知識。 四、休閒娛樂的知識:休息是為了走更長遠的路,於是「休閒娛樂」也成為美滿生活不可或缺的條件,事實上,這樣的能力並非憑空而得,這也是需要透過上一代的引導,讓下一代在潛移默化下有效學習的。 五、教養子女的知識:如何將這一代正面的價值觀,生活方式與生活技能,告訴我們的下一代?如何讓上一代美好的事物,透過教育的方式,繼續傳承下去?諸如此類的問題,也是為人父母、師長者,在有生之年必須時常去思索、實踐的重要課題。 在Spencer生活預備說的教育目的當中,他以為教育的目的在「完美生活」的預備。其所謂完美生活應包括下列五類活動: 第一類:和自我生存有直接關係的活動。 第二類:和自我生存有間接關係的活動。 第三類:有關養育和教育子女的活動。 第四類:有關維持社會和政治關係的活動。 第五類:休閒和娛樂的活動。 教育的目的就是準備這五種生活,提供相當的知識,俾其將來能過一種完美的生活,斯賓塞評定知識的價值也以這五項為標準,第一類活動最重要,第二類次之,第三類又次之,依次類推。人類經營這五類活動,必須有相當的知識。 第一類活動需要生理學的知識; 第二類活動需要數學、幾何學、物理學、化學、天文學、地質學、生物學及社會學等的知識; 第三類活動需要生理學、心理學等的知識; 第四類活動需要社會的自然史的知識; 第五類活動需要解剖學、透視學、音樂等的知識。 斯賓賽 英國教育學者,提倡「生活預備說」。 教育的目的在於預備將來完美的生活。人類生活包含五種活動,教育上若能對於五種活動作充分之準備,將來就可以度過完美的生活: U  與自我生存有直接關係的活動---身體的保健 U  與自我生存有間接關係的活動---謀生的職業 U  關於繁殖種族的活動---做父母的準備 U  關於維持社會關係和政治關係的活動---公民的道德活動 U  關於利用休閒時間和滿足趣味的活動---休閒和娛樂 此五種按次序排列,第一種最重要。聯想法:「沒有健康,人生就是黑白的」;推論:健康→體能→自我生存。所以,斯賓賽在教育論中認為「直接保己」的知識最有價值。 在Spencer生活預備說的教育目的當中,他以為教育的目的在「完美生活」的預備。其所謂完美生活應包括下列五類活動: (1)和自我生存有直接關係的活動。 (2)和自我生存有間接關係的活動。 (3)有關養育和教育子女的活動。 (4)有關維持社會和政治關係的活動。 (5)休閒和娛樂的活動。 教育的目的就是準備這五種生活,提供相當的知識,俾其將來能過一種完美的生活,斯賓塞評定知識的價值也以這五項為標準,第一類活動最重要,第二類次之,第三類又次之,依次類推。人類經營這五類活動,必須有相當的知識。 l  第一類活動需要生理學的知識; l  第二類活動需要數學、幾何學、物理學、化學、天文學、地質學、生物學及社會學等的知識; l  第三類活動需要生理學、心理學等的知識; l  第四類活動需要社會的自然史的知識; l  第五類活動需要解剖學、透視學、音樂等的知識。 Spencer生活預備說 史賓賽所稱,給孩子的禮物,是什麼呢?教育概論的專書裡,稱為「生活預備說」。他的意思是,在孩子接受教育的過程裡,需要培養五種關鍵能力,這些能力,都是為日後的幸福預作準備所需要的知識,分為五種: 一、與生存「直接有關」的知識:指的是「與身體保健有關的知識」。健康的身體,是史賓賽認為與生存最直接有關的,在孩子還小的時候,為他們養成良好的生活習慣,讓孩子能健康的成長、生活。 二、與生存「間接有關」的知識:有了健康的體魄與心靈,也要培養一技之長,也就是「專業能力」的培養。這個部分,過去多為世襲:鐵匠的兒子,培養打鐵的技術;廚師的兒子,培養做菜的技術;藝術家的後代,培養藝術的技能;貴族的後代,培養管理的技能;在現代,則透過學校教育來訓練,在基礎教育時期(中、小學)培養學科基礎知識,高等教育(大學、研究所)時,則透過「分流」(選填志願)的方式來達成。 三、政治的知識:「政」是眾人之事,「治」是管理。「政治」就是「管理眾人之事」。所以「政治的知識」,指的就是與「人際互動」有關的知識,如何融入群體、與人和諧相處,分工合作的知識。 四、休閒娛樂的知識:休息是為了走更長遠的路,於是「休閒娛樂」也成為美滿生活不可或缺的條件,事實上,這樣的能力並非憑空而得,這也是需要透過上一代的引導,讓下一代在潛移默化下有效學習的。 五、教養子女的知識:如何將這一代正面的價值觀,生活方式與生活技能,告訴我們的下一代?如何讓上一代美好的事物,透過教育的方式,繼續傳承下去?諸如此類的問題,也是為人父母、師長者,在有生之年必須時常去思索、實踐的重要課題。 【補】(A)是西方教育史上第一位論述到遺傳對教育之重要影響的學者à斯賓賽(H. Spencer): 英國教育學者斯賓賽(H. Spencer)有社會達爾文主義之父之稱,提出一套學說把進化理論的「適者生存」應用在社會學上,尤其是教育及階級鬥爭。 提倡「生活預備說」的教育思想,主張教育目的在預備將來完美的生活。人類生活包含五種活動,教育上若能對於此五種活動做充分之準備,將來就可以度完美的生活,其中第一種知識價值最大、最重要,依此類推: 1.  身體的保健:與自我生活有直接關係的活動。 2.  謀生的職業:與自我生存有間接關係的活動 3.  做父母的準備:關於繁殖種族的活動。 4.  公民的道德活動:關於維持社會關係和政治關係的活動。 5.  休閒和育樂:關於利用休閒時間和滿足趣味的活動。 認為科學是最有價值的知識。 認為教育不過是將賦有自然本性的有機體(自然主義),引導進入一個文明社會的過程 斯賓賽(H.Spencer)的「教育論」顯現出個人主義的教育色彩,把教育分成為三部分,即智育、德育、體育。 智能訓練說:以為個人的心靈是由各種能力,諸如記憶能力、思考能力、推理能力等所組成,知識之獲得完全是希望其轉變成為智能(Faculties),知識成為促進或發展智能的工具。 斯賓塞的道德理論,是屬於西洋所謂的快樂主義(Hedonism),認定行為的目的在求善,行為結果的價值建立於個人的苦樂感受,愈是引起個人快樂的愈具有行為的價值,所以他對於道德教育的實施,贊成盧梭的自然懲罰說。 「生活預備說」。他的意思是,在孩子接受教育的過程裡,需要培養五種關鍵能力,這些能力,都是為日後的幸福預作準備所需要的知識,分為五種: 一、與生存「直接有關」的知識:指的是「與身體保健有關的知識」。健康的身體,是史賓賽認為與生存最直接有關的,在孩子還小的時候,為他們養成良好的生活習慣,讓孩子能健康的成長、生活。 二、與生存「間接有關」的知識:有了健康的體魄與心靈,也要培養一技之長,也就是「專業能力」的培養。這個部分,過去多為世襲:鐵匠的兒子,培養打鐵的技術;廚師的兒子,培養做菜的技術;藝術家的後代,培養藝術的技能;貴族的後代,培養管理的技能;在現代,則透過學校教育來訓練,在基礎教育時期(中、小學)培養學科基礎知識,高等教育(大學、研究所)時,則透過「分流」(選填志願)的方式來達成。 三、政治的知識:「政」是眾人之事,「治」是管理。「政治」就是「管理眾人之事」。所以「政治的知識」,指的就是與「人際互動」有關的知識,如何融入群體、與人和諧相處,分工合作的知識。 四、休閒娛樂的知識:休息是為了走更長遠的路,於是「休閒娛樂」也成為美滿生活不可或缺的條件,事實上,這樣的能力並非憑空而得,這也是需要透過上一代的引導,讓下一代在潛移默化下有效學習的。 五、教養子女的知識:如何將這一代正面的價值觀,生活方式與生活技能,告訴我們的下一代?如何讓上一代美好的事物,透過教育的方式,繼續傳承下去?諸如此類的問題,也是為人父母、師長者,在有生之年必須時常去思索、實踐的重要課題。 在Spencer生活預備說的教育目的當中,他以為教育的目的在「完美生活」的預備。其所謂完美生活應包括下列五類活動: ※主張人類最需要的知識是「科學」 與自我生存直接關係->身體保健=>最重要!EX.健康教育 與自我生存間接關係->謀生職業  EX.職業教育 關於繁殖種族->作父母的準備  EX.親職教育 關於維持社會關係和政治關係->公民的道德活動  EX.公民教育 關於利用休閒時間和滿足趣味->休閒和娛樂  EX.休閒教育 斯賓塞所認為的完美生活,是一種理想的境界,但也是他從當時生活的內容上,所作的一種概括性的分析結果。生活是一個極其抽象的名詞,是由許多的個人,或人際,或與環境之交互的活動所組成的。從人類社會生活,文化生活,經濟生活,生物生活等方面分析來看,完美的人類生活是由五大類活動所構成,就是: 甲、對於自我生存的直接活動;    乙、對於自我生存的間接活動;    丙、對於生育和教養子女的活動;    丁、參加社會或政治關係的各種活動;    戊、休閒娛樂的活動。    斯賓塞認為:一切知識是否具有任何實用的價值,就應該以這五項活動為尺度而加以衡量。自我生存的直接活動(自我生活)是一切生存活動的中心,因為捨棄了自我生存的直接活動,就談不到其他四項活動。從生活所需要的知識而論,個人(有機體)為了謀求自我的生存,就必須了解如何去維護個人的健康,如何利用科學的知識來改進生活,如何滿足物質欲望,以及其他的有關生存的活動,莫不依賴於科學知識之協助。

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關鍵字:斯賓賽生活預備說社會達爾文主義之父謀生的職業Spencer公民的道德活動休閒娛樂的知識做父母的準備教養子女的知識完美生活